2023年9月，两位来自黔东南台江的苗族绣娘，带着四十余种苗族衣饰来到万里之外的意大利米兰。在世界时尚界最具影响力的盛典之一米兰时装周上，这些记录着悠远史诗的“四印苗”衣饰，以一场过去与未来的对话，诠释了什么叫“贵州的，也是世界的”。而早在这之前，贵州的民族衣饰，就已经在《时尚芭莎》等杂志变成了流行文化的领军者。

这，不过是一种种贵州文化珍宝走向世界舞台，展现其文化价值的缩影，早在1986年的巴黎金秋国际艺术节上，来自贵州的安顺地戏和侗族大歌就与江苏昆曲一起，成为代表中国文化的世界符号。

贵州，到底有多“贵”？从世界舞台上看贵州，它坐拥众多世界级自然文化景观，也是彰显生态文明与文化遗产的人文家园；从中国传统文化看贵州，诞生在贵州的阳明心学，滋养贵州文脉，亦影响中国传统文化思想史五百年；从贵州六百年人文看贵州，诸多学人笔耕不辍，以方志、诗文、文书等本土文献，搭建了一座汗牛充栋的学术殿堂。

摄影 / 江海荣、邹学军、陈伟红

无论是走向世界、立足中国，还是映照万古，放眼未来。贵州，都是一片价值连城的文化热土！

贵州，

一幅17.62万平方千米的

世界级人文画卷

在世界文化之林里，我们可以看到一张张多彩贵州“名片”——“四大世界自然遗产”；位列人类非物质文化遗产的侗族大歌、石阡说春、都匀毛尖；声名远扬的苗绣、安顺地戏；生态文明的新高地……

左上摄影/ 龚小勇；右下摄影/秦刚；

右上、左下摄影/陈庆全

它们看似散装，却构成一套自上而下，由宏向微的人文系统。诸多世界级人文自然景观是其外在，山地家园里凝聚的文化遗产是其内里。让这个系统熔塑成型的，则是贵州人热烈的生活精神。

贵州，“地球记忆的博物馆”

约14亿年前，震撼西南大地的 “梵净运动”一举令贵州高原浮现世间，此后，群山起落、板块推拉、让贵州这片中国南方最年轻的土地之一，成为一个世界级的山地自然文化景观博物馆。

荔波-环江喀斯特，非常珍贵的喀斯特森林。

摄影 / 陈庆全

贵州的整体地势呈现“西高东低，三级阶梯”的格局。阶梯之间的过渡地带，往往也因相对激烈的地质运动，促生了诸多世界级的自然景观。

在“第二级台阶”黔中台地以北、以东的苍茫山野，有赤水丹霞明艳惊世、梵净山矗立天地。在“第三级台阶”缓慢倾斜的苗岭以南，有荔波喀斯特绿意盎然、施秉喀斯特丛谷幽深。这四大世界自然遗产点，让贵州成为中国的“世界自然遗产第一大省”，也铭刻了贵州山水的宏伟变迁。

贵州四大世界自然遗产点。

左上：赤水丹霞；右上：梵净山

左下：施秉喀斯特；右下：荔波-环江喀斯特

摄影 / 李林、龚小勇、磨桂宾、袁勇

山水运动之变幻，以及云贵准静止锋的助力，让贵州成为中国南方喀斯特最大的成片分布区。正所谓世界喀斯特看中国，中国喀斯特看贵州，峰林、峰丛、峡谷、瀑布、溶洞……丰富多姿的喀斯特地貌，在文人墨客的笔端与山野居民的生活里，点染出文化多彩。

五百多年前，旅行家、地理学家徐霞客探访安顺白云山时，在附近的白水河瀑布流连忘返，并留下了省外“驴友”对这处美景的第一条评论——

“盖余所见瀑布，高峻数倍者有之，而从无此阔而大者”。

黄果树瀑布全景。

摄影 / 吴忠贤

这片如今被称为黄果树瀑布的景观此后声名鹊起，享誉中外。与此同时，徐霞客还留下众多对周围人文风土的记载。普定 (今安顺)一带，不只有山川瀑布等自然风光，亦有“城垣峻整，街衢宏阔” “层楼跨街，市集甚盛”，正是明末贵州人文蔚兴的缩影。

这种人与山地的互动，为贵州这座山地景观博物馆，赋予了“人文”风姿。

安顺市西秀区繁荣发展的屯堡村落。

摄影 / 高廷江

  山地公园，更是贵州人的人文家园

贵州多山多水，可供开垦的土地非常珍贵。正因如此，贵州人秉持“天人合一”的理念，在山地丘陵、台地、林区等多元环境里，塑造了一系列融合生态、经济、人文等多种属性的农业文化遗产。

贵州的中国重要农业文化遗产。

制图 / 东子、刘耘硕

在贵阳花溪，人们珍重每一棵千年古茶树，唱着茶歌庆祝丰收；在黔东南的侗乡，稻鱼鸭在同一片田野里繁育共生，也衍化为侗族大歌的悠悠长调；在苗岭深处的锦屏林区，人们开发林粮间种系统，敬重林木，尊崇自然，令山间绿意长存，更成为了清水江文书这一文化珍宝的基础……

以鲍家屯为代表的贵州安顺屯堡农业系统，便是这种山、地、人和谐统一的文化代表。

鲍家屯的农业水利系统，

被称为“小都江堰”。

六百多年前，一位名叫鲍福宝的将军率领族中青壮，在明初“调北征南”的大潮里，奉命屯军安顺，坐镇交通要道。安顺为喀斯特地貌集中区，水土极易流失。于是，这些来自安徽棠樾的鲍家乡民将家乡的农垦、水利技术，带到了黔中大地。他们兴建河堰，引流邢江河，形成“两河绕田坝”的态势，再用一连串的层级水沟灌溉农田，让这里春有油菜花海，秋有稻花飘香，一如其故乡皖南水乡。

鲍家屯生活一角。

像鲍家屯这样生活平和有序，又颇具文化魅力的村落，在贵州随处可见。贵州有757个中国传统村落（截至2023年），数量位居全国前列，假定一位旅者每两天探访一个村落，那他足足得在贵州探访至少两年。贵州人在山水里的寻常生活，正成为当代都市社会所向往深思的“远方”。

贵州中国传统村落数量分布图。

制图 / 刘耘硕

贵州人的生活，比诗与远方更远

2015年，两位法国人来到月亮山深处一座名为阳开的苗寨，与当地居民同吃同住。令他们沉浸且动容的，不只是山间绝景，还有乡民们的日常适意与邻里情谊。一年后，他们制作的电视节目《相约未知地带·贵州篇》在法国电视二台播出，当天收视率竟然达到了21.9%。贵州浪漫的山水，从容平和的生活日常，让八千千米外的数百万法国人，感受到了“久在樊笼里，复得返自然”的文化意韵。

榕江县阳开苗寨，深山之中的人文秘境。

摄影 / 况在泉

事实上，无论是城市还是乡野，贵州人都活得自在适意。在贵州，人们秉持“会走路就会跳舞，会说话就会唱歌”的精神，细细打磨自身的生活。贵州拥有八百余处省级以上非遗项目（截至2022年）。论规模，它们排行全国前列；论品质，它们总是拥有打动人心的魅力。

榕江县高排苗寨，鼓藏节。

摄影 / 王绍帅

从江县岜沙苗寨，芦笙节。

摄影 / 林剑 供图 / 贵州画报

丹寨县，苗年的跳月习俗。

摄影/黄晓海

且不说歌舞、衣饰等早已盛名远扬的贵州非遗，就算是寻常风物，贵州人也能精心细作。你可能想不到，从黔北赤水的香醋，到赤水河畔流淌的茅台、董酒等佳酿；从都匀秀美茶山上出产的毛尖茶，到走出黔东南凯里，成为贵州味道名片的酸汤鱼……如今都位列国家级非遗之林，更早已在世界舞台上流芳深远。

遵义赤水晒醋技艺。

由非遗一角，我们可以窥见贵州人的生活品味。这里，正拥有当代高压力、快节奏的“消费社会”里的“原子化”个体所向往的生活。从大街小巷挤挤挨挨的人间烟火，到山野之间的暧暧远村，依依墟烟。无论是追求火热生活的行动派，还是想要寻得一方净土的休憩者，都可以在贵州找到属于自己的精神家园。

都匀毛尖茶青采摘。

摄影 / 夏小西

一场足球赛、篮球赛往往可以战到凌晨。如果比赛现场停了电，大家不慌不忙，直接发挥能歌善舞的特长，让原本激情四溢的竞技运动秒变其乐融融的“演唱会”。如今，无论是甲秀楼畔的广场舞、文昌阁下的街头音乐节，还是黔东南深山里的球赛，贵州人都能把这些寻常活动变成大型狂欢。

左图：村超，右图：村BA。

左图摄影 / 前行小罗；右图摄影/吴鹏程

立足世界，我们可以从大的时空出发，一步步打开贵州人的秀美家园与人文生活，挖掘文化宝藏。而若是放眼历史，尽管贵州建省不过六百余年，但其文脉已然在中国传统文化思想史上，拓展出一方天地。

这个以“心”为名的学派，

从贵州影响了中国

纵观十六世纪，人类正处于一个勃勃生机，万物进发的人文思想解放大时代。航海家们从欧洲出发，一步步探索地球奥秘，开辟寰球航道，马丁·路德掀起的欧洲宗教改革大幕，更是后世数百年启蒙运动之先。而在同一时期的中国文化界，作为主流脉络的儒家文化，因阳明心学之诞生，从庙堂之上走入普罗大众，焕发出全新的光彩、生机与高度，更走出中国，东传日韩，在明治维新等历史重大时刻，影响一时，如今依然生生不息。

王阳明曾经“龙冈讲学“之地，

如今是修文县中国阳明文化园。

摄影 / 吴学文

“儒学史上最有名的一次顿悟”，

为什么是在贵州？

明正德三年（1508），王阳明因仗义执言遭到贬谪，跨越千山万水来到贵州。他当时的处境有多难？别的不说，当时龙场驿站早已破败，作为驿丞的他，甚至连住所都没有。

据《初至龙场无所止结草庵居之》一诗，王阳明最早是在山下搭了没肩膀高的草庵勉强居住。后来，王阳明常至小孤山一岩洞中读《易经》。因此，他名其洞为“玩易窝”，这也正是主流观点认为的“龙场悟道”之地。虽然这里有三十多平方米，堪称“两室一厅”，但人们进去需要弯腰，没有暖气，床铺也不够柔软。正是这种困苦环境，成就了王阳明的人生转折。

玩易窝。主流观点认为的王阳明“龙场悟道”之地。

摄影 / 吴学文

《史记》说“文王拘而演周易”，王阳明待在岩洞里钻研《易经》，正好似当年周文王在地牢里的境遇，某天深夜，王阳明如同平常一样，在洞里打坐思考。当年佛道兼修，格竹七日、沉溺五艺等一种种人生回忆在他脑海里回荡，终于，他“中夜大悟格物致知之旨”，并大声跃呼“圣人之道吾性自足”，这种领悟宛如一声振聋发聩的惊雷，点亮了王阳明前三十七岁的人生。文化大家余英时，称其为“儒学史上最有名的一次顿悟”。

修文县中国阳明文化园

王阳明雕像。

摄影 / 吴学文

悟道前后，是王阳明在贵州宝贵的人生实践：与少数民族语言不通，他以唱山歌的方式拉近关系；面对疾病，他自撰良方；面对粮食短缺，他学习周边居民的技艺，开荒种地……这个重要的中国传统思想文化史高光时刻，正少不了贵州山水的环境助力与少数民族同胞支持。

王阳明应水西土司首领贵州宣慰使安贵荣邀请，

写下千古名文《象祠记》，图为黔西象祠。

摄影/吴学文

这样的王阳明与贵州互相成就的事迹，还有很多。王阳明在贵州两年，走过今天的黔东南、贵阳、毕节、黔南四地，交游民族同胞，讲学传道，吟咏诗文。他的人生行迹，正是围绕明代贵州最为重要的两条交通线路“湘黔大道”“龙场九驿”展开。在这两条通道交汇处的西南“大十字”贵阳，王阳明开拓了“黔中王门”，成就了贵州文教的百年发展。

“黔中王门”，如何在贵州“知行合一”？

明正德四年（1509）年底，王阳明离黔赴赣。在离开贵州的最后一站镇远，他连夜给龙场旧友门生写下合称《镇远旅邸书札》的三封书信。在书信里，王阳明留下了20余人的字号，这即是后来影响天下的王门弟子的第一份名单。

《镇远旅邸书札》里的王门弟子名单（部分）。

摄影/后果

这些在贵州的王学门生，以陈文学、汤冔、叶梧三人为代表，形成“黔中王门”，在王阳明逝世后朝廷禁止天下学子讲习阳明心学的晦暗时刻，贵州成为了一处王学重地，乃至有王学弟子不惜辞官，来黔地传学。

这一时期，贵州与中原的文化沟通随着诸多驿道、官道的修建愈发频繁，黔中王门与天下王门，同样发生交融。有泰州王门巨子罗近溪游历龙场，江右王门邹元标谪戍都匀，郭子章巡抚贵州。三大王门巨匠在贵州论学授业，兴建书院……至万历年间，阳明心学在贵州得到广泛传播，也强势推动了贵州文教发展。

王阳明所撰的《客座私祝》碑刻。

这篇文章旨在教导学生交友之道。

贵州省博物馆藏。

譬如，王阳明逝世五年之后（1534），浙江的王门私淑弟子王杏巡按贵州时，会同众多王门弟子，在贵阳建立起了最早的阳明书院，雍正十一年(1733)，它改名为“贵山书院”。光绪二十七年（1901），又改为旨在培养新式人才的“贵州大学堂”，成为了贵州近代教育改革的先锋。如今贵州高等学府的代表贵州大学，亦与这所书院的发展一脉相承。

王阳明及其弟子对贵州文教影响重大。

制图/刘耘硕

清嘉庆十九年（1814），人们为纪念王阳明，在贵阳城东扶风山麓修建了阳明祠，后来又在旁边，为另一位东汉时期开拓贵州文教的先驱尹珍修建祠堂。清咸丰五年（1855），“西南巨儒”郑珍与莫友芝在阳明祠祭祀王阳明时，亦自称“后学”，如是种种，正可见王阳明在贵州文脉的地位，以及千年以来一代代贵州文化学者的薪火相传。

贵阳城东扶风山麓阳明祠。

再读贵州，

这里藏着一座六百年的学术殿堂

除了最为知名的阳明心学之外，文书方志、诗词歌赋等贵州地域之学，同样是一条价值连城，连缀不绝的人文珠链。

巢经巢经说，

收录了“西南巨儒”遵义人郑珍的诗文著述。

以建省为开端，明清以降，贵州本土学者与外来学人编纂了近三百部方志，铭刻着一个省的山川风物与岁月变迁；论民间文献，近些年在黔东南锦屏、天柱等地逐渐发掘出的数十万份清水江文书，规模与内涵可与敦煌文书、徽州文书比肩，藏着大西南民族融合、多元变迁的一方世界；论诗词文学，清代有诗文大家郑珍，被钱仲联誉为“清诗三百年，王气在夜郎”， 这何尝不是对当时贵州诗家辈出，人文蔚兴的描述？

清水江文书，贵州的地域文化珍宝。

资料提供/贵州省民族博物馆

民国时期，历史大家陈寅恪为另一位大家陈垣的代表作《明季滇黔佛教考》撰序时，便明言“明末永历之世，滇黔实当日之畿辅，而神州正朔之所在”。他更认为，当明清大变局之际，贵州“以边徼一隅之地，犹略能萃集禹域文化之精英”。

显然，在诸多学术名家看来，明清之际，以禅学兴盛为缩影，贵州的整体学术世界，已然和中原产生密切联系，不再是一隅独见。而这，正是由于诸多贵州学者在方志、诗词、文献等传统学术领域的开拓之功。

“西南巨儒“遵义人郑珍

抄录古代碑刻文献的记录。

资料提供/舒奇峰

方志，理解贵州的“历史密码”

贵州从何而来？有哪些资料可以记录贵州的发展？明代建省之前，贵州这片广大区域的地方志书，近乎空白。这，正是建省以来，众多贵州的人文学者不断深思、审视的问题。 

自明嘉靖年间以来，

《贵州通志》的编撰蹇续不绝。

有明清一代，“六千举人七百进士”的人才奋发，为贵州人大量编撰地域方志打下基础。明弘治年间，《贵州弘治图经新志》编成，是为现存至今的第一部贵州省志；嘉靖年间，《贵州通志》编撰完成，记载了包括王阳明讲学在内的贵州全省史志资料，此后，贵州人奋起直追，时至清末，贵州的地域方志，已臻全国一流水平。

贵州地方志发展上的重要事件。

制图 / 东子

在三百余本明清之间编撰的贵州地方志书里，郑珍、莫友芝合纂的《遵义府志》可为代表。这部府志，是一部反映地方人文的百科全书。大到对统治播州地区八百年的杨氏土司的历史考察，小到对李白是否到过夜郎的一段公案的仔细考据，都有非常精彩的讨论。

这两位西南巨儒的学术功夫，正在《遵义府志》的字里行间。寻常府志里的“食货志”被扩充为农桑、物产、木政（为皇室采木）、坑冶（矿业）等卷。若有地方学者想查询当时遵义兴盛的蚕桑业资料，便会惊喜发现，相关内容已按照树名、茧名、蚕事、织事、蚕具等众多类目条分缕析，乃至于可以成为商贾的实用指南。

《遵义府志》对遵义地方情况记录详备，

图为府志记录的遵义府城图。

也难怪，这部府志很快就成为当时各地编撰府志的参考典范。梁启超称其为“天下府志第一”，张之洞认为“灿然可列著作之林” ，即便到了上世纪八十年代，历史大家谭其骧也称誉贵州 “方志如《遵义府志》 等几部史书可媲美中州、江南”。

在清末，编撰地方志书是贵州重要的文化志业。郑珍、莫友芝前后的云贵总督湖南人贺长龄，就聘曾参与撰写《海国图志》的学者邹汉勋入黔编撰《贵阳府志》、《大定府志》、《安顺府志》等众多一流府志……贵州这个新兴西南大省的人文变迁，地域风物，便在志书编纂中被勾勒出来。

《黔记》为万历年间贵州巡抚郭子章编撰，

它规模宏大，体裁独特，对贵州后世修志有深远影响。

除方志之学外，贵州学者在经学、小学、金石学等诸多传统学术领域有所建树。郑珍不只是大诗人，还是经学大家；“开眼看世界”的黎庶昌，是桐城派散文大家；莫友芝曾受曾国藩的嘱托，遍访江南藏书，其版本目录学，历来为学者所称道。

万卷文书汇江海，从西南流向中国

贵州的人文学术宝藏，时至今日依然在焕发新的光芒。

1964年，锦屏县文斗村村民家藏的300余份契约文书进入了贵州学术界视野。此后，人们在黎平、锦屏、剑河、天柱等诸多清水江沿线地域，发现了数十万件文书。这，正是与敦煌文书、徽州文书并称全国三大文书的清水江文书，由这些浩如烟海的税单、账单、礼单、诉状、书信、证书……我们可以看见黔东南一带数百年来的商贸文化变迁。

各种契约，是清水江文书的主要部分。

资料提供/贵州省民族博物馆

途径黔东南，流入湖南沅江的清水江，是一条沟通湘黔的大动脉，这条江沿岸山高谷深，气候温润，雨量充沛，许多地方都是著名的木材产区。因此，随着清水江河道的疏通，大量的“苗杉”从上游黄平县、麻江县等地的水陆码头，到下游锦屏县的“内三江”(卦治、王寨和茅坪)、天柱县的“外三江”(坌处、清浪和三门塘)，随即在天柱县远口镇，经由各地行商的木行木栈，中转湖南。

清水江沿河城镇场景。

摄影 / 曹经建

如是万木蔽江而下的盛况，形成了一方沟通中原，乃至广纳世界白银流动的贸易网络。苗侗乡民与汉族商人订立契约来规范杉木贸易，很快，这种深受中原文化影响的契约文书，进入到了当地居民的衣食住行，婚丧嫁娶里。数十万种文书，宛如一枚枚琥珀，将这片江河的百年变迁与故事得以保留，这样以一种蹇续百年的商品贸易为主轴，在一整个流域形成的文化系统，放眼全国范围都颇为罕见。

清水江文书记录了当时清水江流域居民的经济情况。

资料提供/贵州省民族博物馆

一如敦煌学从一座小城出发，面向汉唐以来古今中西的文化交融，徽学以一州之地，彰显了明清时期中国传统文化的诸多发展，清水江文书所生发出的清水江学，远不止是以锦屏为中心的杉木交易经济史，更是西南与中原如何在明清以来家国统一的洪流里，逐渐沟通融合的历史见证，拥有与敦煌学、徽学等中国诸多具有世界级意义的地域文化研究并肩的潜力。

天柱县远口镇，吴氏宗祠。

摄影 / 龚小勇

由这一种种文书出发，清水江同样也是一条流淌着贵州军屯文化，通道文化的长河。譬如，据诸多方志、家谱的记载，中西文化交融的建筑典范三门塘刘氏宗祠，其实是黔东南铜鼓卫（今锦屏县铜鼓镇）的明军后人所修建。从军屯将士到木材商人，从山间卫所到古镇通衢，一个移民化他乡为故乡的百年故事，就这样徐徐展开。在清水江下游天柱县，清康熙以来，形如刘氏宗祠般融合风格的宗祠更有99座之多，诉说着军屯卫所后人所经历的文化变迁。

天柱县三门塘村，王氏宗祠。

摄影 / 王济文

如今，这样的文化融合仍在延续，从舞龙到戏曲，从篮球到足球，不同历史时刻里的文化风潮，都能为黔东南这片文化融合的热土吸收、融合，让这里成为如今贵州的文化热点地区，亦映射出贵州省域整体文化活力旺盛的奥秘。

诗文里的贵州，千百年的变与不变

如果说地方文献是贵州文化殿堂坚实的基柱，那么千年以来的诗文风流，就是这座文化殿堂上的飞檐翘角。

黔诗，是贵州文学皇冠上的明珠。清末文化名家莫友芝之弟莫庭芝，与黎汝谦、陈田共同编纂了《黔诗纪略后编》，收录了明清诗人421人的诗作2298首。贵州作为一个年轻的西南大省，这样的诗文规模巍然可观。

黔灵山有“黔南第一山”之称，

历来是文人墨客吟咏之地。

贵州的诗人们虽然身处山水千万重的西南一隅，却放眼于整个大时代。他们的诗，远不止是文人墨客的游戏，上可观照山水，放目八荒，下可探索生活的方寸之间，也有去国怀乡的情怀。

贵州山水奇崛，作为文人诗重要流派的山水诗，正可见贵州的诗人妙笔——

“扶舆灵秀各有分，贵州得此一朵云。”

郑珍（清）《飞云岩》

黄平飞云崖，即郑珍笔下的“飞云岩“。

摄影 / 吴学文

自刘禹锡之后，通俗简明的《竹枝词》成为记录地方风物的重要体裁。贵州诗人，正以众多《竹枝词》，记录了文化千岛的独有魅力——

“一方花布裹蓬头，项下银圈似幔钩”

梁玉纯（清）《黔苗词》

苗族服饰，二龙戏珠银压领，贵州省博物馆藏。

在时代大变局里，贵州诗人也会以笔为旗，身为开明思想先驱，为家国大声疾呼——

“同胞若识平等义，高枕无忧乐自由”

——李端棻（清）《政治思想》

达德学校旧址，

这里开创了贵州近代教育史多个第一。

图中“勿忘五月七日”碑

为纪念达德学校师生1915年5月7日

抗议卖国条约“二十一条“签订一事。

贵州本土诗文学者，以妙笔抒发黔山万水的人文锦绣。贵州之外的诗文大家，亦共同描摹了这里千年以来文脉流远，时代巨变的画卷。

在有唐一代的诗歌风华中，贵州就已出现在杜甫、李白、白居易等诸多大诗人的笔下。孟郊《赠黔府王中丞楚》一诗更是有“旧说天下山，半在黔中青”的佳句，畅想贵州的山水。随着交通发展，诸多士子墨客进入贵州时，这些遥远的寄望，便成为了装点山水的华章。

六广河大峡谷。

摄影 / 吴学文

譬如，王阳明在贵州不只开创心学，开拓文教，还留下了百余篇诗文，其中不乏“天下之山，萃于云贵”等精妙论述。写过“滚滚长江东逝水”的文学大家杨慎，在路过被王阳明称为“境多奇绝“的平越卫（今福泉）七盘岭时，更是一连写了七首山水诗词，将贵州山水之奇，刻画为历史文韵。

尤其值得一提的是，徐霞客两次入黔历时五十天的旅程里，笔下不只有前文对贵州山川胜景的描述，还记载了深河桥、盘江索桥等40余座桥梁，以及诸多周遭的城乡风物，描摹出了明末贵州交通开拓，人文蔚兴的图景。

左：徐霞客笔下的花江峡谷铁索桥；

右：今天的北盘江大桥。

左图摄影 / 樊川，右图摄影 / 肖霞

这何尝不是对如今贵州万桥飞架，迅猛发展图景的遥相呼应？贵州，早已不是西南一隅的边陲，放眼世界，她已然是一片着眼未来的生态文明新高地，是“西部陆海新通道”上，串联陆海丝绸之路的重要枢纽。如是观之，贵州文化，并不囿于一时一方，而是着眼过往未来，正在走向世界的人文珍宝！

策划 | 火花范

文 | 后果

图片编辑 | TAO

地图编辑 | 刘耘硕

制图 |  九阳、东子

首图 | 肖芳

封图 | 秦刚、龚小勇、潘军翔、吴学文

未署名图片来源| 陈伟红

审稿专家

顾  久 

贵州省人大常委会原副主任

贵州省文史馆原馆长、《贵州文库》总纂

范同寿 

贵州省社会科学院历史研究所原所长

贵州省地方志办公室原主任

张明 

贵州大学历史与民族文化学院副教授

贵州大学“阳明学研究中心”主任

主要参考资料

《中国地域文化通览·贵州卷》顾久主编 中华书局

《贵州:传统学术思想世界重访》张新民 李发耀等著 贵州人民出版社

《晚明清初思想十论》王汎森 北京师范大学出版社

《徐霞客游记·黔游日记》 徐霞客 中华书局

《探索清水江文明的踪迹》，张新民主编 巴蜀书社

地域学术与黔学 张新民

王阳明思想学说的历史意义与现代价值 张新民

贵阳“阳明书院”源流述略 张明

王阳明与黔中王门书院讲学运动 张明

明代卫所制度与贵州地域社会形成研究 吴才茂

※主要数据来源※

国家文物局官网

贵州省人民政府官网

贵州省交通运输厅官网

贵州省文化和旅游厅官网

贵州省统计局门户网站

贵州省人民政府-统计年鉴

中共贵州省委党史研究室官网

《贵州省“十四五”民族特色村寨保护与发展规划》

※特别感谢※

中共贵州省委员会宣传部

贵州省自然资源厅

贵州省交通运输厅

贵州省水利厅

中共遵义市委员会宣传部 

中共毕节市委员会宣传部

中共黔西南州委员会宣传部 

中共黔东南州委员会宣传部 

中共汇川区委员会宣传部

中共七星关区委员会宣传部

贵州省摄影家协会

贵州省青年摄影家协会

贵州省文物考古研究所

贵州省博物馆 

贵州省民族博物馆

本文系【地道风物】原创内容

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