图文｜林君君

编辑｜铃铛

前阵子福州有一张图出圈了。

其他地方大家都在报复性过年、报复性旅游。而在福建，连神仙也坐不住了。

憋了三年的神仙们，出来看电影了。

看起来非常离谱，但在福建，倒也正常。

咱们福建的神仙，不仅能在街上大摇大摆地走路，接受人们的“追星”，还能乘电梯、逛商场。

来自抖音

参加游神的时候如果运气好，还有可能被神追。

那今年可不就有好日子追着你过吗？

或许，你跟神仙一起蹦过迪吗？

头上顶着disco灯，非常迷幻，土中带潮。神和人近距离接触，神仙没有架子，蹦蹦跳跳还喝酒，俗称“众神蹦迪”。

里面有帅到光是看脸，就想给他烧香火的帅神仙。

等待主神出场的气氛，比顶流明星出场还紧张激动。

有不少人，为了等主神出场会硬站6小时。

这世上谁都有可能塌房，但福建人追的“星”永不塌房。

福建省是全国神仙最多的省份。

据有关部门2003年的调查，福建民间信仰的神灵共有1000种以上，10平方米以上的宫庙和民间信仰场所约为25000座（实际数字可能远远不止如此）。

要知道作为全国便利店之都的上海，2021年便利店也只有6000+家。

有点好奇一场游神要花多少钱？

采访了一下游神队伍里的人，中年人说大几百万上千，小伙子说至少小几百万。

总之问起来，就是要花几百万办一次游神。

今天，我就带大家来福建省福州市长乐区潭头镇厚福村，体验一把“游神天花板”。（如果想亲身体验，我把厚福村游神时间写在文末啦，记得收藏。）

“什么是游神？”

其实在我小时候，游神甚至是童年阴影，总觉得游神里的大头娃娃（塔骨）是从恐怖片里出来的形象。

有时好奇心作祟，在阳台一看游神的队伍，便是“一眼万年”。脑海里怎么也挥不去的恐怖画面，常常害怕到半夜，担心千万别来找我。

但是长大后，渐渐爱上了这种文化和民间信仰。

人们在新年期间或其它喜庆节日里，到神庙里将行身神像请进神轿里，抬出庙宇游境，接受民众的香火膜拜。

寓意神明降落民间，巡视乡里，保佑合境平安。（在民间信仰和道教的用语中，“境”是指一方神祇所管辖的地方。）

这是欢乐的庆祝，是宗族团结的方式，是当地人对生活理解的表达方式。

福建的民间信仰，将神与人，人与地、村落与宗族凝聚在一起，就像一场大型的村落集会。

游神现在已列至国家非物质文化遗产代表性项目名录，是当地民俗博物馆的重要部分，如果读懂了游神，就读懂了很大一部分当地的民俗。

在东南沿海的粤西地区、闽台地区、潮汕地区都有这类项目，因为文化圈有交集，他们各有相似又各不相同。

别称有：迎老爷、游菩萨、巡游、迎神等。

沿途伴随有锣鼓、神偶、舞狮、舞龙、杂技及乐队演奏等艺阵表演。

福州乡村游神队伍中最浮夸的，是主神前后数量众多的各类神将。虽然是神仙但也分等级，神将属于主神的随从部下。在主神出街之前先游街开路。神将的像称为“塔骨”，是一种大型空心竹骨的神像。塔骨内部结构示意图《中华舞蹈志：福建卷》 塔骨是人可以穿的大型木偶，竹骨的空心神像，造价高，几千到几万甚至更贵的都有。在福州，在塔骨里面撑起神像巡街被称作“挺神将”。塔骨很重，一个几十斤，一人挺或和伙伴轮流挺。从早走到凌晨。福建的神有1000+位，每个“神设”都不同。不仅僧侣道士、王公将相、巫觋能变神灵，平民百姓如果有可贵的品格，也能变神灵。比如福州人信奉的七爷八爷（黑白无常），原来就是老百姓，因为对朋友的义气而离世，后来被福州人当作义气的象征来信奉。七爷八爷（黑白无常）有的是将领，行走的时候摆动身子，让惯性带动手臂摇摆，看起来像神仙大摇大摆，威风地走路。有的是马夫（比如下面这个），跳个不停，人在一边观看时不小心还会被他撞到。⚠️大家注意不要看得太忘我，我被暴击了几次。有些是因优良品质被众人尊敬的，有人敬酒伺候，乞求保太平；最大的王则由众人抬轿游行，出场像巨星登台，沐浴更衣，烧香祈求。此外，动物崇拜也不少，猴子、狐狸、老虎等，福州崇拜齐天大圣的历史甚至比《西游记》的出现还早。这也证明了福建的包容性强，总总原因促成福建成为多神的“特区”，虽然有很多非偶然，却又是必然的结果。

厚福村被称为当地游神天花板，虽然一个境主神只有一尊，但“塔骨神将”多达三百尊左右。

神仙们集体出动，在境内十八村游行，从早上走到凌晨。

游神的时候，居民也没闲着，神仙路过自己家就要供奉香火，烧香炸鞭炮。

现场就像在穿越火线，前后左右都有火药轰炸，若不是全副武装就有被炸的危险。

⚠️参加游神要注意安全。

一年仅特殊时间神仙出现在凡间，抬头可见，可以握手，信众认为这时候祈福更能被听见，被保佑。

游神不单是地方民众祈请神仙保佑的仪式，也是维系宗族情感，凝聚团结的纽带。全境从老到少，不分男女，都积极热情且花钱花力地参与今天的大日子。

主神巡游到一个村的时候信众跪拜烧香，祈求得到保佑。

我想努力跪拜的人一定有很多牵挂，需要保佑的人吧。

掌管一切众生的神明上街巡游，听起来仿佛很正经很肃穆，就像皇上出巡一般，所有人严阵以待。

但是福建的游神很欢乐，游神是人和神的狂欢。

神将和小朋友握手时，有人害怕得要连连退缩，有人开心得不行。

信众和保长公（神明）吹瓶，信众认为只要喝到位了神明就会和他们有交情，会保佑他们。

保长公的游行步伐是颠三倒四，喝醉了一样。

神仙自拍

福建地形割裂，习俗各不相同，也许隔一座山人们说的语言吃的食物就有很大的不同，各地的人的风俗习惯以及对世界有不同的理解，发展出不一样的游神仪式，民间信仰也有了各种样子。

东南沿海地区都有类似游神的仪式，虽然信奉的神明不一样，但仪式结构构成可分为基本和附加仪式两部分，游神基本仪式为：“出宫”、“巡街”、“回宫”。

还有一些附加仪式。“问神”、“登轿”、“下馆”、“接宴” “摆宴”、“开堂”、“ ”会餐、“聚餐”“酬神戏”“法会” 等等。

前几年台湾的“电音三太子”火了，让很多人知道游神仪式和塔骨。

台湾电音三太子

福州的游神太过低调，很多人不知道其实台湾的游神也是源于福州，经过移民传过去，后来有了一些变化。

长乐靠海吃海，这里的供祭品自然有当地特色，除了全猪全羊，四季水果，福建的神还能吃到龙虾，此时只羡神仙不羡慕鸳鸯。

还请道士做法，祈求大王保境安民。

抬轿子的人也有讲究，听本地人说要是今年刚结婚的新郎才有资格抬。

而且大烧纸钱，大放烟花爆竹，非常疯狂，放鞭炮的人疯了似的往地上扔炸弹，两边的人又怕又爱看。频频后退，即使被四处乱窜的火药击中也只是摸一摸继续看。

“福建为什么有这么多神仙？”

我个人认为有两个主要因素：一个是自然环境，一个是历史人口大迁徙。

自然环境：过去福建是很苦的地方，是自然灾害多发的地区，一年四季有不同的灾害，洪水、干旱、台风。

明清时期频繁出现瘟疫灾害。从记载的死亡人数统计数据上看非常让人心痛。

《瘟疫与造神运动——试论福建地区王爷信仰的形成与特征》

在古代，人类面对天灾人祸，应对能力有限，无力回天，便对神明、图腾、动物产生崇拜，寻找安全感和庇佑。

人类认为有瘟疫就有瘟神，有瘟神就有治瘟神的神仙。有什么灾就有什么神，多灾多难的福建便发展出许多神仙。

人们希望得到超自然的力量保护，避免遇到灾害损失。

（摄于福建省福州市马尾区琅岐岛上岐村）

福建古代巫术盛行，特别是秦汉之前的闽越族，对鬼神和巫术特别崇拜，史评闽越族 “信鬼神，重淫祀”。

随着历史人口大迁徙，中原汉民族多次移民入闽，汉文化大规模向福建输入，除了带来生产工具还带来了文化和宗教，这时候道教和佛教进入福建，新信仰和旧巫术产生碰撞，融合，有一种“信仰大乱炖”的感觉。

在福建佛道不分家，佛道的神灵可以共处一室，在同一个庙里。

我问穿着游神服饰的年轻人，身上穿的是道教还是佛教，他也答不上来。

参加游神的年轻人们

游神看似是很传统老派的事情，却有很多00后自愿在做。

我问一位年仅16岁的男生为什么游神，他眨着很长的睫毛回答我说：“从小就看哥哥们挺将神，去年挺过第一次，以后也会继续下去。”

他认为多做就能多被保平安，奉献是为了积功德。

（摄于福建省福州市马尾区琅岐岛上岐村）

福州长乐作为著名的侨乡，每年在外生活的乡亲从各地赶回来游神。今年防疫放开，有很多人特地从国外飞回来参加。

随着福建人大量移民海外，游神文化也在国外生根发芽。

一位26岁的男生刚从美国回来，“现在长辈年纪大了挺不动，如果我们不接手，这个非遗就要没了。”

也有很多年纪不小的人穿着服装游神，但是连自己扮演的角色是什么都不知道。

就是从小看大人这么做，就也这么做了。

就像小朋友懵懵懂懂，看着大人这么做，也跟着做，从小耳濡目染。

民俗信仰除了祈求保佑之外还存在有社会意义，也有个体需要。

因为有共同的文化，福建人可以很团结，想到有神明保佑，就能生出爱拼才会赢的勇气。

信仰民俗是一种文化体系，而仪式是当地人对其所在的世界的理解的一种表达方式。

其文化背后是庞大繁杂的历史学、人类学、社会学。面对信仰不要用封建迷信一句概括，不妨去其糟粕取其精华，抱着开放的心态去了解它。

福建省福州市长乐区厚福村游神时间：各境的主神不一样，游神的时间也不一样。鉴于福建的神有1000+个，篇幅有限。我提供厚福村本地人告诉我的最隆重的三次游神时间：分别是初十（海神英烈王九使公）、十五（元宵节游花灯大王宫）、廿六（五福大帝）这三天，从早上到凌晨在全境多个自然村游行，是最热闹的游神时间。参考文献：《福州民间信仰源流初探》《民间信仰视角下的跨宗族族群整合——以福州螺洲古镇为例》《瘟疫与造神运动——试论福建地区王爷信仰的形成与特征》《福州义序半田村民间信仰文化人类学考察》《从临水夫人信仰看福建民间信仰文化的特色》

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